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接下来一段时间亚历山大颁布了一系列有利于希腊城邦自治的政策，让希腊人对这位年幼的国王产生了极大的好感，无不赞美他高贵的品质和慷慨的行为。由于以德摩斯蒂尼为首的雅典主战派早已在拉米亚战争（大帝死后希腊诸邦反抗马其顿的战争）后死伤殆尽，当亚历山德解除了法勒里的德米特里的僭主身份并给与雅典永久性自治权之后，雅典人对马其顿的态度也有了很大改观，市民们更是要求授予亚历山大逾越常规的荣誉，雅典的人民将他称之为守护神和解救者。

为了加强奉承的效果，市民投票一致通过要求改变城市的传统习惯，不再拿首席执政的名字作为纪年之用。为了给予亚历山大四世最大的荣誉，城邦所有法案和文件都要列上他的名字，用来标示颁布的年度。他们还发出敕令要将亚历山大的肖像与众神并列，当成图案织进神圣的礼服（每隔15年要为泛雅典节制作神圣的袍服，展示在庄严的游行队伍之中，接着奉献给雅典娜女神存放在卫城的神庙，这是为了彰显女神的功勋，特别是在巨人之战大发神威，赢得最后的胜利）。最后还想要新设立一个部落，取名为亚历山大部落，原来会议的成员是500人，是由每个部落选出50人组成，重新设立一个部落也就意味着议员变成了550人。

类似的事情发生在很多城邦，不过令所有人感到意外的是亚历山大几乎拒绝了所有的提议，这令那些城邦和亚历山大的将领们都非常纳闷，拥有如此多的荣誉恐怕是前无古人后无来者的，亚历山大的声望将达到无以复加的高度。可是亚历山大却轻易地拒绝了，因为他清楚的记得普鲁塔克在德米特里的传记中写到：“明智的国君不要重视雕塑、画像和神性的头衔，虽然这些都是人民所授予；他更应注意的是自己的言行和作为。在上位者判断人民是否值得信任，这要看他们是真正的效忠还是被迫的臣服，而不是表面上的奉承。事实上类似的情形可以说是屡见不鲜，须知最受人民痛恨的统治者，就是摆出贪婪和傲慢的态度，接受荣誉和奉承的无知之徒，他们对于拥有自由意志的授予者毫无尊重之心。”

亚历山大不骄不躁的态度，使得有很多城邦赞颂他的伟大和无私，亚历山大这次南下之行除了增加了声望之外最大的实际收获还是拉了一大批医生、铁匠和建筑师，这为他以后打造战争机器有重大作用。还有原马其顿的宫廷画师阿佩莱斯从以弗所赶来谒见，查理斯从莱斯沃斯岛的米蒂利尼而来，他给亚历山大带来了他的一部著作《亚历山大的历史》，当然这是一部描绘亚历山大大帝的历史著作，这令亚历山大十分欢喜，把书籍收藏到了培拉的王宫中。

唯一不和谐的就是埃托利亚人，他们自从拉米亚战争中被波利伯孔追杀最后遁入山里之后就再也没有了消息，没有向亚历山大表示臣服，连最基本的表示都没有。对于这一不服王化的民族，亚历山大准备坚决消灭。他命福基斯人作为前锋和向导，杀入埃托利亚山区。